| Dílo #28141 |
|---|
| Autor: | Diotima |
| Datum publikace: | 14.06.2006 11:02 |
| Počet návštěv: | 796 |
| Počet názorů: | 5 |
| Hodnocení: | 5 1 |
| Patří do sbírky: | ON |
| Prolog |
|---|
Robert A. Johnson - He - Understanding Masculine Psychology (1974)
ON - Jak porozumět mužské psychologii
Cvičný překlad na pokračování
|
|
| ON - Jak porozumět muži (3) |
Jedná se o vývoj chlapce ze stádia jedna do stádia dvě. Nemůžeme ani pomyslet na poslední stádium, dokud chlapec neukončil stádium dvě. Není vhodné mluvit o jedinečnosti vnitřního světa, dokud si člověk neuvědomí svou osamocenost. Můžeme provádět jakoukoli duševní akrobacii a mluvit o jednotě všech věcí, což je pravda, ale nemáme vůbec ponětí, jak funguje, pokud se nám ještě nepodařilo rozlišit vnitřní a vnější svět. Jiný způsob, jak vyjádřit tuto skutečnost je, že se musíme dostat z rajské zahrady ještě předtím, než se rozhodneme vypravit do nebeského Jeruzaléma, ačkoli je obé na tom samém místě.
Prvním krokem muže z ráje do bolesti duality je, když pocítí zranění krále Rybáře. Když chlapec udělá první kroky směrem k individualizaci, například když se poprvé dotkne lososa, tehdy začíná být svéprávným. Ale vývoj je ukončen zatím jen částečně. To znamená, že už má dost běžné společnosti; už není ovce ve stádě. Jeho společenské vztahy s druhými lidmi jsou zničeny, ale ještě nezašel dost daleko, takže ještě pořád není jedincem, který nachází vztah k životu v jeho celistvosti. Anglický výraz pro tento stav je - he has fallen between two stools - dostal se mezi dva mlýnské kameny. Není ani tady, ani tam. Běžný výraz pro tento stav je odcizení. Jsme odcizení lidé; existenciálně osamělí lidé; jsme poraněni stejně jako král Rybář.
Přečtěte si jakýkoli moderní román a zjistíte, že se zabývá tématem ztracenosti a osamělosti odcizeného člověka. Je to velké téma, protože my všichni jsme králi Rybáři. Stačí, když se procházíme ulicemi a pozorujeme obličeje kolemjdoucích, hned si všimneme tváře Krále Rybáře. Všichni jsme poraněni a je to znát.
Mýtus nám také říká, že král Rybář byl poraněn na stehně. Možná, že si z bible pamatujete, že když Jákob zápasil s andělem, tak byl poraněn na stehně. Poranění na stehně znamená, že byl zraněn sexuálně. Jedna neprudérní verze o svatém grálu říká, že král Rybář byl zraněn šípem, který mu protnul obě varlata.
Ale není zcela postačující jednoduše prohlásit, že se jedná o sexuální poranění. Je to rána jeho mužnosti, jeho rozmnožovací kapacitě, jeho schopnosti tvořit. Proto už půda krále Rybáře není úrodná, proto se nerodí dobytčata, proto nezraje úroda. Celé království je zasaženo ve své reprodukční schopnosti.
Nepochybuji o tom, že neexistuje žena, která by nevypozorovala, jak má její muž utrápený obličej, stejně jako měl poraněný král Rybář. Možná si všimne ještě dřív, než si je toho vědom muž sám, že se manžel trápí, a vrací se jí neodbytný pocit, že její muž není ve své kůži, celistvý. Muž trpící tímto způsobem je často dohnán k idiotským věcem, jen aby vyléčil ránu, která ho trápí a ulevil si od tohoto zoufalství, které ho pronásleduje dnem i nocí, po dlouhou dobu. Obvykle nevědomě hledá řešení vně sebe, stěžuje si na práci, koupí si nové auto, dokonce si najde novou ženu. To všechno může být jen nevědomý pokus o to, aby se zbavil poranění krále Rybáře, svého nitra. |
|
Počet úprav: 5, naposledy upravil(a) 'Diotima', 07.10.2007 16:23.
Přidat názor ...nápověda k hodnocení  |
|---|
(Pro přidání názoru je třeba se přihlásit)
|
Mario Czerney 
stanislav